少阴提纲条

[youyangchun]

拿内经的六经解释伤寒六经，是越解释越孤独，怕是老死都解释不清，脱离了表，里，半表半里，虚实寒热，硬要迎合内经，从王叔和一直但现在论坛里重多的理论高人，都在这个圈里转来转去。可笑可怜！

 

[ljk123]

脉微说明阳虚、脉细说明阴虚、但意思为“只是”怎么是平旦或白天。

 

[今古子]

本帖最后由 今古子 于 2014-8-13 09:39 编辑


非常正确！
这是伤寒中仅见的与素问热病相类似的表述。
也是后来伤寒学者们据以为“六经”病的证据。

但如各篇开篇所述，如“太阳之为病.”
是“太阳，作为病来讲.
在此文法、字义无疑是以阴阳太少之三阴三阳来界定疾病的。

病依经相传是无疑的。经就是血管，也不必想太多了。
血是周流全身无处不在的，分类述说应天度人为划分为十二经，是血管，但不是一一对应仅十二。
一定明白，只是个方法。

同样，阴阳无质，是理。理归万物，无不可。
理同，病与经脏有相类。
但三阴三阳是经络是脏腑是病的问题，并不存在，啥都不是，仅是个理论方法。
那么在伤寒中，其意义界定，则如各篇首所明示。

 

[今古子]

拿内经的六经解释伤寒六经，是越解释越孤独，怕是老死都解释不清，脱离了表，里，半表半里，虚实寒热，硬要

同意以伤寒说伤寒的观点。
理不明，则术难精。
混同理与实，是个方法、方向上的问题。
仲景书作为医经家的著述，重在应用上。

 

[徐明之]

本帖最后由 徐明之 于 2014-8-13 16:11 编辑

今古子 发表于 2014-8-13 09:38
非常正确！
这是伤寒中仅见的与素问热病相类似的表述。
也是后来伤寒学者们据以为“六经”病的证据。

三阴三阳非经络脏腑与病，恐非仲景原意，上叙2条倘先生嫌不够在加2条如何？
1:师曰：“千般趁(那个字手机打不出)难，不越三条，一者由经络入脏腑，为内所因”此条说的明白，先生何解？

2:师曰：“经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极”仲景不在经络上想问题又何故出此叹？

先生以血管解经络，的是内经说法，但不是汉代经络学说的全部，若只解为封闭的血管，那是主病，是动病种种病证何解？

把病和经络分开来解，是现代分科的教学方法，若一眼认做汉代的经络常识，恐非也

 

[醫道宗源]

凑个热闹中

本贴颇有可观者，然恐后续流于争矣。

窃以为，徐兄此问有胶柱之弊焉。

试问：若太阳直传少阴之症。少阴初起，不见[主症]，先生可得见少阴乎？

脉中可知矣。

何必在文字上拼命？呵呵，俺是来操旦的。

 

[徐明之]

凑个热闹中

本贴颇有可观者，然恐后续流于争矣。

呵呵，欢迎老哥大驾，此处之论非全局之说，还须合看我在其他贴中的一些全体看法尚好

 

[徐明之]

凑个热闹中

本贴颇有可观者，然恐后续流于争矣。

在这个 见病知源 的帖子 https://www.tcmbe.com/threads/3695364楼即可看到平脉查病的意见

 

[徐明之]

我和今先生辨问之精微处，今先生当知，所谓道在言外。且观者一牵饶，使看者更难着眼

 

[起舞弄清影]

三阴三阳概念原起自当时阴阳家，医家借用于解释医理。本意就是将阴阳各分为三，以示阴阳的多少。历法上用来表示阴阳强弱的演化。引入医学后不同的地方，含义有所变化。如内经中各处三阴三阳的含义也不一样。因此用内经理论解伤寒很多不通。刘新武所创三部六病说，借哲学二分观，两两相对。将太阳，厥阴划为表之阴阳。将少阳，少阴为半表半里之阴阳。太阴阳明为里之阴阳。而胡希恕以八纲解伤寒，以太阳少阴为表，少阳厥阴为半表半里，太阴阳明为里。共同点，都不以经络脏腑解伤寒。实际使用以六病主要脉症为用药依据，合病合方，并病以某病的主方为主，加并病的主药。但个家都不能完满解释伤寒论里的所有条文。

 

[youyangchun]

古代的人它医疗不发达，认识不深入，他们包括包括这个张仲景，只能发现疾病的规律，并且试啊试啊，费了老大的力气找到治疗疾病相对可靠的方法，也并非是最好的方法。他们是没有办法，只能达到这个地步。但是他们包括现在论坛很多中医人都有个毛病，总想解释为什么，什么病都想解释，美其名曰病机，自己总有解释不通的时候，在古代更是这样大部分都解释不了，但他非给你解释不可。所以阴阳五行就出来了，神鬼都出来了。可笑我们当代的人包括伤寒大家，不学习古代人的优点，还摇头摆尾的阴阳五行的糊弄学生，愚弄人民，中医就是断送在这帮人手中。

 

[youyangchun]

中医就是发现疾病的规律，找到大概正确的方法。别总想些解释为什么？为什么？

 

[周永红]

只言脉微细而不说浮沉迟数！是否此病可表可里？
麻黄附子细辛汤可否有发汗解表一说？
那苦酒汤、猪苓汤、四逆汤怎解释？
附子汤呢？

 

[刘军]

本帖最后由 刘军 于 2014-8-14 12:27 编辑

youyangchun 发表于 2014-8-13 22:54
古代的人它医疗不发达，认识不深入，他们包括包括这个张仲景，只能发现疾病的规律，并且试啊试啊，费了老大

也不尽然，通过病机是可以扩大治疗范围的，历代医家有案。我喜欢背方，然后翻案,看人家是怎么用的。比如土枪用柴胡和四逆就象耍方向盘，看的是气机

 

[youyangchun]

学伤寒归根结底是在方证上，什么样的证用什么方，什么方对应什么证。特别是初学者，背方证，还是背方证，不可整天阴阳五行的深入理论，没有大用，伤寒论是医方书不是医经书。

 

[youyangchun]

打个比方说，来个病人他头疼，身热，汗出，恶风，脉轻取即的，重按无力你给他桂枝汤就是了。但是光头疼，身热，汗出，能不能给桂枝汤，显然不行。这个就是方证。一百多首方子必须要熟，然后才能谈阴阳五行的东西。后代注解伤寒的百分之九十都是糟粕。

 

[今古子]

三阴三阳非经络脏腑与病，恐非仲景原意，上叙2条倘先生嫌不够在加2条如何？
1:师曰：“千般趁(那个字

金匮此句，与序之所论，是说经络。医学之经络，不分内经的伤寒的还是金匮的，其质如先生所言，没问题。

但此与“三阴三阳之为病”之伤寒类病无关。

金匮还有更多的分类法：病症法、阴阳病十八法，并且还不全，还妇人三十病不在此列类。说明病分种，可有多种，无必然一定。

如人有分性别，分年龄段，分职业，混为一谈说多种，就乱。
看时下脉学分类，即失于此。

同理，三阴三阳病，可赅一切病，但非唯一法。

 

[今古子]

还比如，把中国分两大块：长江流域、黄河流域的话，肯定不只是两条河道，也不是所属的大小河道。

重点是在域，用水流范围归纳的一个地理分类方法。

如果有人说，河流确实存在，当然不错
如果说，不全是河流，那是肯定的。
但如果说，完全不是河流，是种气，那怕就扯远了。

经络，三阴三阳，无非如此。

 

[徐明之]

今古子 发表于 2014-8-15 11:36
金匮此句，与序之所论，是说经络。医学之经络，不分内经的伤寒的还是金匮的，其质如先生所言，没问题。

是，故前有帖言还须识三部八变，谢谢先生指教，且观仲景书辨识经络之病非是按图索骥，或受内经开示，但全书从临床出发总结的一套方法，大大的丰富和发展了内经内容，就譬如一个教授，你问他的医学启蒙在哪那肯定是学校，但他60岁了他的丰富经验又是哪来的呢，显然是其后的经历了，所以今人拿者伤寒中的经络到内经中去按图索骥自然失望，且我们现在理解的经络就确定是汉代的经络发病常识？(注意经络发病这几个字)

 

[徐明之]

一个社会时代有一个社会时代的常识，譬如现代人都知道消炎这个，若是古代人定然不知，同理，我们也难了解汉代的社会常识，故常有师心自用之患，此道诚难，此道诚难！