请大家欣赏：花朵开的如此茂盛是为何？

[寒心冰血]

本帖最后由 寒心冰血 于 2014-9-27 08:34 编辑

请大家欣赏：花朵开的如此茂盛是为何？


张延朋独家首创。

 

[李荣伟]

嘻嘻，咱无语，因为咱看不懂。嘿嘿。

 

[江海余生]

厉害啊，八卦加二十四节气，再加辅行诀什么的？

 

[文子医生]

我是不是做梦给这个贴子加了分？今天再看没有了。再加一次。

 

[寒心冰血]

精简扼要，与脏腑五行论进一步协调。

 

[寒心冰血]

精简扼要，与脏腑五行论进一步协调。

为帮助便于理解，完善阴阳流转周期箭头图。

 

[寒心冰血]

为何乾坤可以由南到北或者由北到南都可以调换呢？

是因为：乾在北，表示阳始。乾在南，表示阳终。

根据圆周箭头流转，我们不难得知：

阳来路径：1——9——7——5——3，即乾1——震9——坎5——艮7——乾3。
阴来路径：2——4——6——8——10.即坤2——兑4——离6——巽8——坤10。2为阴始，10为阴终。

两个路径合并为圆周期，即：

乾1——震9——坎7——艮5——乾3——坤2——兑4——离6——巽8——坤10——乾1。

这一路径，完全又回到本人《易理学》原始初期的指导原则，即“阳由里向外出，阴由外向里入”的世界变化总原则。

(哈哈，开怀大笑)，本人不用更改《易理学》基本原则，只需调整变化空间而已。

 

[寒心冰血]

阳路径，是阳体生阴。即大肠生脾、三焦生肝、膀胱生心。
阴路径，是阴体生阳。即胃生肺、胆生心包、小肠生肾。

咸甘辛为阳，肺辛、心包甘、肾咸。而膀胱是肾咸之体，为腐；三焦是心包甘之体，为香；大肠是肺辛之体，为腥。

淡酸苦为阴，心苦、肝酸、脾淡。而胃是脾淡之体，为膻；胆是酸肝之体，为臊；小肠是心苦之体，为焦。

心苦之体小肠焦味，乃兑象；
酸肝之体胆臊味，为离象；
脾淡之体胃膻味，为巽象。
三阴之象，由外向里入。

肺辛之体大肠腥味，乃震象；
心包甘之体三焦香味，乃坎象；
肾咸之体膀胱腐味，乃艮象。
三阳之象，由里向外出也。

阴入成体，阳出化气。
是以，艮阳膀胱之阳主人之表也，坎三焦之阳主人之中也，震大肠之阳主人之里也。是以辛大热入里而驱里寒也，乃肺大肠调之；甘温热入中而暖中也，乃心包三焦调之；咸大热外出而解表寒也，肾膀胱调之。
兑阴小肠之阴主人之表也，离胆之阴主人之中也，胃巽之阴主人之里也。是以苦焦小肠心所主，寒而祛外热也；酸臊肝胆主之，去中之热也；淡膻脾胃主之，清人之里热也。

阴阳之变，不外乎此之道也！

生为本，体为用。生弱，体失源泉，则用而不能。

乾坤为天地定位，恒静而互变。即开关之象，一开一合谓之变，反复无穷谓之通也。

 

[寒心冰血]

此八卦排序与先天、后天、《清华简》、《中天》八卦、《帛书易》卦序等等分布是不同。

当今学易之人80%只知道和崇尚先天或后天八卦，对于其余八卦序知之甚少，甚至不知。更别说对卦序分布规律的思考了。

对于古人八卦序如此之繁多，哪一个更有道理和规律呢？这就得思考和对每一种卦序的由来进行综合归纳、类比总结，取其共类，排除个性，同时必须结合周期循环以及自然常识，更不能放掉《易经》六十四卦卦辞对于八个单经卦属性的定义，即巽风入、兑泽悦、坎陷、离丽、震动、艮止、乾键、坤顺等等定义，更不能忘记乾大明终始、坤大明中正的理解，等等。再比如，《易经》六十四卦辞对于乾坤二卦与其余六子卦的属性关系，描述的也很透彻，即乾坤为丕，坤乾为泰，坎乾为需，乾坎为讼，离乾为大有，乾离为家人，乾兑为履，兑乾为决，巽天为小蓄，天巽为姤，坎坤比，坤坎师，坤艮谦，艮坤豫，等等，基本表明了作为阳代表的乾和阴代表的坤与六子的位置关系。

纵观，上述所有卦序，等不能用来理解《易经》卦爻辞含义，这就说明上述八卦须不符合古人的易理观。必须得改善和准确把握。

《清华简》筮法出现，为研究古易提供了更早的历史资料，和真实性。
其震统子午、艮统辰戌、坎统寅申、巽统丑未、兑统巳亥、离统卯酉，可以颠覆现代六气分布说。即十二地支分阴阳：寅申辰戌子午为阳，丑未巳卯酉为阴。由此对应《内径》十二经络论，即可得知：《内径》十二阴阳经络与《清华简》筮法十二地支阴阳论同道，即渊源相同。

所以得出：阳支为阳，为天道；阴支为阴，为地道。

秋冬为阴，天道下降而成地；
春夏为阳，地道上升而成天。
由此，天地互相生成，周而复始，永不停息。

此八卦图，也是有规律的演变。符合《清华简》八卦易理，即震为子午，阳体在东北邻子、而生则在西南邻南；坎为寅申，其阳体在东寅，其生则在西申。乾坤为中，没有位置。其余类推。

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总之，本图易理观，可以用来理解《易经》六十四卦卦爻辞含义。

 

[寒心冰血]

增加阴来阳往路径。

由此：阳时，为阳来阴往路径；阴时，为阴来阳往路径。

来者，动也。
往者，静也。
动则衰，静则生

 

[寒心冰血]

同时修正坤、巽、离所主。与《清华简》人体卦序图有所不同。即：《清华简》的坤胸更正为离胸、巽股更正为巽腹，坤胸更正为两阴。其余不变。

更正理由：巽为柔强，即气强。人之部位，唯腹部最柔。

颈项口为兑，腹部为巽，则两者之中胸，为离。

另，坤为纯阴，中转之轴。乾头与坤阴对应。即天地定位
阳时：子丑寅卯辰巳午时间段。为阳动阴静，即阳生阴。阳动顺时，阴生逆布，如太阴脾生于丑，则布(旺盛)于午胃阳明。其余类推。

阴时：午未申酉戌亥子时间段。为阴动阳静，即阴生阳。阴动顺时，阳生逆布，如阳明胃动生太阴肺，太阴肺布(旺盛)于大肠阳明。其余类推。

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乾位置在哪里？

在艮兑之中，即手和颈项之上是也。

坤位置在哪里？

在震巽之中，即腹部和腿足之下是也。

是以乾为天，在上；坤为地，在下。
《内径》曰：热则伤阳，寒则伤阴。

是何道理？说明了什么规律？

寒心答曰：热则阳散，有化无加速前进。气散则阳泄。是以热则伤阳。
寒则形聚，无化有加速，气凝而滞，即体坚无气是也。气无体闭。阴无阳使，是以寒则伤阴。

这一规律说明了一个非常重要和极为浅显的一个道理：
阳不等于热，阴不等于寒。治病不能用简单的阳不足补热，阴不足补寒。
必须明白淡酸苦为阴，甘辛咸为阳。

体热，则只能是甘辛咸热，易用甘辛咸寒而补阳。若用甘辛咸大热补之，加速阳绝。辅以阴温补之，阴阳恢复迅速。
体寒，则只能是淡酸苦寒，易用淡酸苦温而补阴。若用淡酸苦大寒补之，加速阴亡。辅以阳寒补之，体内恢复迅速。

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体热服用阳热之药，体寒服用阴寒之药，只能是饮鸩止渴。
体热用阴寒而不用阳寒之药，止了体热但伤了体阴。或者体寒用阳热而不用阴温之药，止了体寒但伤了体阳。两者此谓拆东墙补西墙之道也。
此乃平庸之医也。

遵循寒心此道，乃大道是也。

 

[寒心冰血]

图中揭示了阴阳变化规律，即：

阳来生阴，阳越热，泄的越快，而阴生的越多。
阴来生阳，阴越寒，凝聚的越快，而阳生的越多。

但是：阳来所生阴为初期阶段，尚处于阴温热时期。阴温越盛，则阴来越迟，由此阴不生阳。而阳体则逐渐消耗亡矣。同理，阴来所生为阳初期，即寒冷期。阳越寒冷，外出的时间越是推迟，继而阳不生阴，阴体逐渐消耗亡矣。

从图中可以清晰的看到阴阳演变规律，比如心苦阴和肾咸阳的演变规律。以十二单位为一个周期，这个十二个单位可以代表12天或12月。我们以十二天为周期。那么肾咸所生点为始点，则肾咸必须在第六天才能成熟为膀胱腐气，腐气成熟后继而生心苦，即第7天心苦生成，同时心苦也必须经过6天才能成熟为小肠焦气，继而小肠焦气生肾咸。

我们可以看到：肾生膀胱的这六天，是寒气逐渐来又逐渐衰退的过程，如果寒气不衰退，那么膀胱就不能成熟，正如多水的地方很不容易成熟结果，而天热的地方则易成熟。膀胱迟迟不成熟，不能生成心苦温，则心苦不能成熟为小肠，小肠不能生肾。而肾则不断泄阴。所以，最终寒则伤肾，此乃苦不来也。
同理，膀胱为热，而咸阳泄，所生的心苦温则热，热多降温难，正如久大旱而不来雨，小肠萎蔫也。所以肾气不来，膀胱继续泄而生心苦。

由此我们不难得知：在这一个周期时间内，必须阴阳互来，比例恰当。一旦脱节，推迟来或过早来，要么不及要么太盛。肾在六天内不生成膀胱，则为不及。如三天内就生成膀胱，则膀胱为太过。不及则阴泄，太过则阳泄。极其简单的道理也就昭然若示了。

 

[寒心冰血]

简单、直观、完整。

 

[寒心冰血]

简单、直观、完整。

 

[爱万年]

菟丝子(酒泡)、补骨脂、枸杞子、仙灵脾(盐水浸渍)，各30克。效：阴阳双补。
主治：肾阴阳皆亏所致之腰痛、头目昏眩、记忆衰退、体虚感冒、阳痿遗精、小儿遗尿、老人小便余尿、夜尿频多、足膝酸软等症。

 

[寒心冰血]

修正经络次序，新增六气学说和五行学说。

 

[伤心大兔子]

一个字都看不懂

 

[寒心冰血]

修正经络次序，新增六气学说和五行学说。

还原乾坤位置，修正巽兑所处位置。

 

[寒心冰血]

一、恢复理解乾为大明终始东北、坤为大明中正西南。

二、恢复便于理解帝乾出于震、労于坎、成于艮、役于坤、齐于巽(帝出以震为始，是故震和巽并肩而齐)、见于离(乾为至刚、纯阳，离为刚中变大而阳降，是以刚中为阳相见之始。)、悦于兑(兑为强刚，刚决柔也，离和兑为阴动而升外出，阳则降而入，是以离兑蓄乾，离为乾见、兑为乾喜。)，战于乾(终始之地，阴阳相战，阳灭阴也)。

三、恢复“一阴一阳”谓之道的顺序递进发展。震、坎、艮，一阳始动，即刚动；震为阳始(刚动之始)、刚象在里，坎为刚动之中、刚象在中，艮为刚动之末、刚象在外，刚动化气。一阳之道，乃刚升而阴入。巽、离、兑，一阴始动。巽为阴始(阴动之初)、柔象在里，离为阴中、柔象在中，兑为阴末、柔象在外，柔动成刚。一阴之道，乃柔升而刚入。

有刚则有阳，有柔则有阴。

刚动化柔(即气)，柔动成刚(即体)。刚动质升气入，柔动质入气升。坤象，乃质升殆尽，纯柔之体，也即为纯阴。乾象，乃气升殆尽，纯刚之体，也即为纯阳。是以乾为冰、为纯阳，此乃时令也；坤为纯阴、至柔，也乃时令也。

四、创新乾坤坎离为四隅，即四方土。震为金象而生木，巽为木象而生金，艮为水象而生火，兑为火象而生水。离土生乾土，乃成刚中阳入，成乾之始，是以离为乾之家室；坎为坤之家室，刚动之中化气而体为柔中，柔中则阴入。

五、新增中医四经络。即：把前列腺、肾上腺、胸腺、胰腺，归并为土类。以坎离为中，则：心、肺、心包，为柔强刚弱；脾、肝肾，为刚强柔弱。心为艮、坤为肺、心包为巽、肾为兑、脾为乾、肝为震。

 

[寒心冰血]

一、恢复理解乾为大明终始东北、坤为大明中正西南。

二、恢复便于理解帝乾出于震、労于坎、成于艮、役

一、还是以古人观念为主。不必繁琐赘述胸、胰腺、前列、肾上四腺为土。视其为隐藏土。

二、天之六气完全根据传统认识布局。地之五行则是逆布。体现阳顺阴逆。即天六气为正，地五运为逆。这是方为居住的逆布。在时间上依然是顺时针。

三、天地互生，符合周围环境变化，也比较符合心为火、肝为木、肾为水、脾为土的认识。唯一不足是：为了满足十二经络位置次序，必然使心包厥阴和肝厥阴对立，即肝为木、心包为金。太阴肺和太阴脾对立，肺为阳土、脾为阴土。阳土化气之始，阴土成形之始。

再结合：血脉一体，甘味多为养血，所以取甘味为金、为心包。而辛味为气、为柔土之始、为肺。而淡涩多为聚合成体。所以酸肝、淡脾、心苦为阴，为同类而聚。