燔针劫刺是《素问》《灵枢》两部书中的名词概念。
燔针是火针或是烧针？几乎可以肯定下来了。就是烧针，古代文献且不说了。就说近代或当代几乎所有的内经释注本或内经白话文注本。在《素问。调经论》中的燔针劫刺，解释为烧针。
什么是烧针？就是针入体内后再用火烧针柄。使之针柄发热发红。达到治疗效果，也称烧针为烧针柄，
燔针劫刺在灵枢有分开表述的。燔针--劫刺。我们在临床也是经常分开或一起运用。都能取得治疗效果。其实。在平常针灸治疗中。常常没有烧针{燔针}同样有好的效果。总之事在人为，不能刻意运用反为不美。
在《肌肉损伤和颈肩腰臀腿痛》一书中，可以看到作者卢鼎厚用燔针劫刺治疗肌肉，肌腱损伤等取得很好效果的。但也不用烧针{燔针}同样有治疗效果。
推测他为何舍弃烧针不用。这个跟他的治疗条件。环境不适应他运用烧针{燔针}。因为当时条件下。多用酒精棉球缠绕针柄，或酒精灯等作为燃烧工具。火太小烧不红针柄。火太大会烧断针或是烧弯针的。况且他的病人多是战士运动员。也多在野外或运动场。加上贴身斜刺更是会烧伤皮肤。等等安全隐患导致卢鼎厚舍弃烧针。这样造就他用斜刺啊是穴或斜刺穴位治疗肌肉损伤，肌腱拉伤取得很好的治疗效果。
燔针劫刺的解释，几乎没有太大争议。最能贴近经意或还原经意的，莫过于顺着经文解释。“燔针劫刺”就是用烧针。治疗身体疾病。可不留针。
其实贴不贴近经意是无所谓。关键解释出来有效就是硬道理。“读书重在懂理。妙用在人”。因此不能总泥于文字表面上的理解。更多从临床与书本结合才能有广阔的思维。以此触类旁通举一反三。而不至于刻舟求剑守株待兔。这也正是古人告诫“读万卷书不如行万里路”活学活用才是专业临床人士最终的追求。
如果把燔针劫刺与二十六刺相结合运用。无论在治疗皮。肉。脉。筋。骨以及脏腑疾病都有很大的发挥空间。从资料看，前人或现代书本报章杂志几乎都有把燔针劫刺与官针中的五刺。十二刺。九刺等一起来解说和理解运用的。而几乎所有啊是或局部治疗很难走的出燔针劫刺与二十六刺治疗范围的，无论如何解释也难脱燔针劫刺与二十六刺这些理论的。
如合谷刺加烧针治疗局部肌肉疼痛。齐刺加烧针治疗痹症，恢刺加烧针治疗筋痹等等。
为何交流较少用燔针劫刺这名词。烧针治疗已经代替了。
下面引几个帖子作为解释。
燔针是火针或是烧针？几乎可以肯定下来了。就是烧针，古代文献且不说了。就说近代或当代几乎所有的内经释注本或内经白话文注本。在《素问。调经论》中的燔针劫刺，解释为烧针。
什么是烧针？就是针入体内后再用火烧针柄。使之针柄发热发红。达到治疗效果，也称烧针为烧针柄，
燔针劫刺在灵枢有分开表述的。燔针--劫刺。我们在临床也是经常分开或一起运用。都能取得治疗效果。其实。在平常针灸治疗中。常常没有烧针{燔针}同样有好的效果。总之事在人为，不能刻意运用反为不美。
在《肌肉损伤和颈肩腰臀腿痛》一书中，可以看到作者卢鼎厚用燔针劫刺治疗肌肉，肌腱损伤等取得很好效果的。但也不用烧针{燔针}同样有治疗效果。
推测他为何舍弃烧针不用。这个跟他的治疗条件。环境不适应他运用烧针{燔针}。因为当时条件下。多用酒精棉球缠绕针柄，或酒精灯等作为燃烧工具。火太小烧不红针柄。火太大会烧断针或是烧弯针的。况且他的病人多是战士运动员。也多在野外或运动场。加上贴身斜刺更是会烧伤皮肤。等等安全隐患导致卢鼎厚舍弃烧针。这样造就他用斜刺啊是穴或斜刺穴位治疗肌肉损伤，肌腱拉伤取得很好的治疗效果。
燔针劫刺的解释，几乎没有太大争议。最能贴近经意或还原经意的，莫过于顺着经文解释。“燔针劫刺”就是用烧针。治疗身体疾病。可不留针。
其实贴不贴近经意是无所谓。关键解释出来有效就是硬道理。“读书重在懂理。妙用在人”。因此不能总泥于文字表面上的理解。更多从临床与书本结合才能有广阔的思维。以此触类旁通举一反三。而不至于刻舟求剑守株待兔。这也正是古人告诫“读万卷书不如行万里路”活学活用才是专业临床人士最终的追求。
如果把燔针劫刺与二十六刺相结合运用。无论在治疗皮。肉。脉。筋。骨以及脏腑疾病都有很大的发挥空间。从资料看，前人或现代书本报章杂志几乎都有把燔针劫刺与官针中的五刺。十二刺。九刺等一起来解说和理解运用的。而几乎所有啊是或局部治疗很难走的出燔针劫刺与二十六刺治疗范围的，无论如何解释也难脱燔针劫刺与二十六刺这些理论的。
如合谷刺加烧针治疗局部肌肉疼痛。齐刺加烧针治疗痹症，恢刺加烧针治疗筋痹等等。
为何交流较少用燔针劫刺这名词。烧针治疗已经代替了。
下面引几个帖子作为解释。
