- 注册
- 2008/05/05
- 帖子
- 7909
- 获得点赞
- 972
- 声望
- 113
《仲景存真集》二卷,清•吴蓬莱编撰(书商曾托名陈修园著),刊于1864年。上卷以张仲景伤寒六经诸方及其主治病证为主干,并揉合柯韵伯《伤寒来苏集》有关注文,编成较浅近的歌诀。自谓得仲景《伤寒论》之真谛。下卷为医论,包括主病、运气、方、脉等多方面论述,但内容较为芜杂凌乱,缺乏条理。现存几种清刻本、上海锦章书局石印本。
此书未见再版,古本难求,难窥全貌,万幸在网上搜到有成都族桥金花七里雅居的’姜附贵‘先生做的一些文字整理,但文中似乎错误之处颇多,因没见原书,也只好凭臆测稍做整理,然终有不尽意处,现将原文字发上来,同道们共同探讨
自序
医之一道神肾为之。于前贤哲阐之于后。上通天纪下察地理。调运和化燮理之功甚宏。救备补偏匡扶之力更大。其方甚多也。其法甚备也。义理精深自首未易窥其奥编次凡杂。青年难尽读其文。倘非约凡词而归简要。谐声律以作歌词。则习是业者苦于记颂之难。而售是术者。愧无淹贯之实。所以临症惝慌。猜阴而复猜阳。用药模糊失寒而更失热。智园行方我未之见。胆大心细人其奚能吾是以志在活人务期立人有术。心存济世。恒虞寿世无方爰集成书。作为声歌远综仲景之说。近体韵伯之注。理求精当而非出以私心。词谢谢浮华未常参以己亿。因名其书曰:仲景存真。益存真则无伪无伪则可传真。存则不杂。不杂则可宗非好事也。欲易晚也。奈付梓之时有徒恃巳见不按书理。将成编而更数句者有矣。将原句而改数字者有矣。究之驳而不醇杂而不精是存真反以乱真。去伪实以臻伪。何以为初学之津梁。后人之法楷乎。
余:因再为校正更加斟酌。铲去旧板恐有畔乎!先贤刻作新书期无负乎后学。庶几天时寒暑之不齐人事。寝与之难。节俾得其登春台。咸跻嚼域固。余之所深期而厚望者也。
古濮蓬莱氏题甲子初春也。
整理稿:
自序
医之一道,神肾(圣?)为之于前,贤哲阐之于后。上通天纪,下察地理。调运和化,燮理之功甚宏;救备补偏,匡扶之力更大。其方甚多也,其法甚备也。义理精深,自(白)首未易窥其奥;编次凡杂,青年难尽读其文。倘非约凡词而归简要,谐声律以作歌词。则习是业者,苦于记颂之难;而售是术者,愧无淹贯之实。所以临症惝慌,猜阴而复猜阳。用药模糊,失寒而更失热。智园(圆)行方我未之见。胆大心细人其(莫)奚能。吾是以志在活人,务期立人有术,心存济世,恒虞寿世无方。爰集成书,作为声歌。远综仲景之说,近体韵伯之注。理求精当,而非出以私心。词谢谢浮华,未常参以己亿(意)。因名其书曰《仲景存真》。益(盖)存真则无伪,无伪则可传真。存则不杂,不杂则可宗。非好事也,欲易晚也。奈付梓之时,有徒恃巳(己)见不按书理,将成编,而更数句者有矣,将原句而改数字者有矣。究之驳而不醇,杂而不精,是存真反以乱真,去伪实以臻伪。何以为初学之津梁,后人之法楷乎?余因再为校正,更加斟酌。铲去旧板恐有畔乎!先贤刻作新书期无负乎。后学庶几天时寒暑之不齐人事。寝与之难。节俾得其登春台。咸跻嚼域,固余之所深期而厚望者也。
古濮蓬莱氏题甲子初春也。
此书未见再版,古本难求,难窥全貌,万幸在网上搜到有成都族桥金花七里雅居的’姜附贵‘先生做的一些文字整理,但文中似乎错误之处颇多,因没见原书,也只好凭臆测稍做整理,然终有不尽意处,现将原文字发上来,同道们共同探讨
自序
医之一道神肾为之。于前贤哲阐之于后。上通天纪下察地理。调运和化燮理之功甚宏。救备补偏匡扶之力更大。其方甚多也。其法甚备也。义理精深自首未易窥其奥编次凡杂。青年难尽读其文。倘非约凡词而归简要。谐声律以作歌词。则习是业者苦于记颂之难。而售是术者。愧无淹贯之实。所以临症惝慌。猜阴而复猜阳。用药模糊失寒而更失热。智园行方我未之见。胆大心细人其奚能吾是以志在活人务期立人有术。心存济世。恒虞寿世无方爰集成书。作为声歌远综仲景之说。近体韵伯之注。理求精当而非出以私心。词谢谢浮华未常参以己亿。因名其书曰:仲景存真。益存真则无伪无伪则可传真。存则不杂。不杂则可宗非好事也。欲易晚也。奈付梓之时有徒恃巳见不按书理。将成编而更数句者有矣。将原句而改数字者有矣。究之驳而不醇杂而不精是存真反以乱真。去伪实以臻伪。何以为初学之津梁。后人之法楷乎。
余:因再为校正更加斟酌。铲去旧板恐有畔乎!先贤刻作新书期无负乎后学。庶几天时寒暑之不齐人事。寝与之难。节俾得其登春台。咸跻嚼域固。余之所深期而厚望者也。
古濮蓬莱氏题甲子初春也。
整理稿:
自序
医之一道,神肾(圣?)为之于前,贤哲阐之于后。上通天纪,下察地理。调运和化,燮理之功甚宏;救备补偏,匡扶之力更大。其方甚多也,其法甚备也。义理精深,自(白)首未易窥其奥;编次凡杂,青年难尽读其文。倘非约凡词而归简要,谐声律以作歌词。则习是业者,苦于记颂之难;而售是术者,愧无淹贯之实。所以临症惝慌,猜阴而复猜阳。用药模糊,失寒而更失热。智园(圆)行方我未之见。胆大心细人其(莫)奚能。吾是以志在活人,务期立人有术,心存济世,恒虞寿世无方。爰集成书,作为声歌。远综仲景之说,近体韵伯之注。理求精当,而非出以私心。词谢谢浮华,未常参以己亿(意)。因名其书曰《仲景存真》。益(盖)存真则无伪,无伪则可传真。存则不杂,不杂则可宗。非好事也,欲易晚也。奈付梓之时,有徒恃巳(己)见不按书理,将成编,而更数句者有矣,将原句而改数字者有矣。究之驳而不醇,杂而不精,是存真反以乱真,去伪实以臻伪。何以为初学之津梁,后人之法楷乎?余因再为校正,更加斟酌。铲去旧板恐有畔乎!先贤刻作新书期无负乎。后学庶几天时寒暑之不齐人事。寝与之难。节俾得其登春台。咸跻嚼域,固余之所深期而厚望者也。
古濮蓬莱氏题甲子初春也。