-
从2021年4月起，论坛网上药店重新开放！详情查看
-
从2023年10月10日开始，华夏中医论坛启用备用域名tcmbe.com 详情查看
-
关于论坛电子书等资源下载权限的说明！详情查看
-
论坛官方2000人QQ群，欢迎加入！详情查看
-
对所有可能涉及版权的资源，论坛均不再公开展示！详情查看
推荐：揭秘远古脉法的《岐轩脉法》
- 主题发起人 人参
- 开始时间
- 注册
- 2009/05/30
- 帖子
- 102
- 获得点赞
- 2
- 声望
- 0
- 年龄
- 37
很喜欢！
听说现在送了！太好了！
不知道我的分够不够！
听说现在送了！太好了！
不知道我的分够不够！
- 注册
- 2010/01/17
- 帖子
- 29
- 获得点赞
- 0
- 声望
- 1
有参加培训班的朋友能告诉下培训班的情况吗？
- 注册
- 2010/06/20
- 帖子
- 647
- 获得点赞
- 4
- 声望
- 18
回复 9# 花香丁
但对做为中医经典的《黄帝内经》，我们总觉得是古人隐藏了一些关键的东西，没有明说，因为岐伯说过“色脉者上师所秘”。“非其人勿教，非其人勿授，是谓得道”。/ T4 @+ a3 Z7 n5 {, ?; i9 a& u9 \ U) Q
华夏中医论坛. q: c G4 H8 j& ]! q
正因为如此，后世所习脉诊，并非《内经》所宣扬的诊脉方法，而是因循了王叔和《脉经》中脉象及主病的理念。发展到明代，李时珍又编写出了《频湖脉学》，脉象的总结和描述达到了空前的完善，其实也是给中医脉诊又套了一把沉重的枷锁，后世学脉者，无不是在脉象上转圈圈，而“ 不思求经旨”，脉象在《内经》诊脉体系中只占次要地位，诊法和分析才是关键所在。中医网,中医论坛,养生论坛,保健论坛! P. V$ {0 ~( T- ^3 P2 s) ?
f+ `- K* X4 b5 C" g华夏中医论坛古代名医柯琴也曾云："自有《脉经》以来，诸家继起，各以脉名取胜，泛而不切，漫无指归。夫在诊法取其约，于脉名取其繁，此仲景所云，驰竞浮华，不固根本者是也。仲景立法，只在脉之体用上推求，不在脉之名目上分疏。"(原华夏中医论坛)——传中医薪火,济天下苍生!" I5 _0 R) P( B4 n& I" X
华夏中医论坛 M! ?6 a: A# G. ` g) N$ c
可是要想学会和把握《内经》脉法，就必须要找到《内经》中被隐藏起来的的关键东西，那么中医的脉诊才能大白于天下。学中医也就成了一件很容易的事情。
*****************************************
悟性很高，摸到门口，但是能悟出隐藏了什么吗，那就是指法。
但对做为中医经典的《黄帝内经》，我们总觉得是古人隐藏了一些关键的东西，没有明说，因为岐伯说过“色脉者上师所秘”。“非其人勿教，非其人勿授，是谓得道”。/ T4 @+ a3 Z7 n5 {, ?; i9 a& u9 \ U) Q
华夏中医论坛. q: c G4 H8 j& ]! q
正因为如此，后世所习脉诊，并非《内经》所宣扬的诊脉方法，而是因循了王叔和《脉经》中脉象及主病的理念。发展到明代，李时珍又编写出了《频湖脉学》，脉象的总结和描述达到了空前的完善，其实也是给中医脉诊又套了一把沉重的枷锁，后世学脉者，无不是在脉象上转圈圈，而“ 不思求经旨”，脉象在《内经》诊脉体系中只占次要地位，诊法和分析才是关键所在。中医网,中医论坛,养生论坛,保健论坛! P. V$ {0 ~( T- ^3 P2 s) ?
f+ `- K* X4 b5 C" g华夏中医论坛古代名医柯琴也曾云："自有《脉经》以来，诸家继起，各以脉名取胜，泛而不切，漫无指归。夫在诊法取其约，于脉名取其繁，此仲景所云，驰竞浮华，不固根本者是也。仲景立法，只在脉之体用上推求，不在脉之名目上分疏。"(原华夏中医论坛)——传中医薪火,济天下苍生!" I5 _0 R) P( B4 n& I" X
华夏中医论坛 M! ?6 a: A# G. ` g) N$ c
可是要想学会和把握《内经》脉法，就必须要找到《内经》中被隐藏起来的的关键东西，那么中医的脉诊才能大白于天下。学中医也就成了一件很容易的事情。
*****************************************
悟性很高，摸到门口，但是能悟出隐藏了什么吗，那就是指法。
- 注册
- 2008/06/21
- 帖子
- 78
- 获得点赞
- 0
- 声望
- 0
回复 39# 天外蝉音
禅音 先生所言极是！奈何现在对脉诊之学习尤以脉象为要。
《岐轩脉法》在古今脉诊学习六大误区中对诊法之误区做了阐释。误区二：古今论脉之书，多侧重于脉象而忽视诊法。诊法是诊脉的起点和过程，是根本；脉象是终点和结果，是枝叶。此即医圣仲景所言“驰竞浮华，不固根本者是也” 。古代名医柯琴亦曾感叹而言：自有《脉经》以来，诸家继起，各以脉名取胜，泛而不切，漫无指归。夫在诊法取其约，于脉名取其繁。《岐轩脉法》全面论述脉理、推理方法及操作方法。脉象部分的阐释只是当作对古人经验的继承。对经验的继承没有脉理贯穿其中，就象一盘散沙。我们学习脉象，就象是选了一些典型例题，是脉诊实战前的演习。
故对于诊法 《岐轩脉法》书中 手法法阴阳篇中 对指法有详细论述，希冀能启明开晦！
另外柯琴所言 “唯在指法之巧和分析之细尔”。指法重要，分析之细不亦重要乎！
禅音 先生所言极是！奈何现在对脉诊之学习尤以脉象为要。
《岐轩脉法》在古今脉诊学习六大误区中对诊法之误区做了阐释。误区二：古今论脉之书，多侧重于脉象而忽视诊法。诊法是诊脉的起点和过程，是根本；脉象是终点和结果，是枝叶。此即医圣仲景所言“驰竞浮华，不固根本者是也” 。古代名医柯琴亦曾感叹而言：自有《脉经》以来，诸家继起，各以脉名取胜，泛而不切，漫无指归。夫在诊法取其约，于脉名取其繁。《岐轩脉法》全面论述脉理、推理方法及操作方法。脉象部分的阐释只是当作对古人经验的继承。对经验的继承没有脉理贯穿其中，就象一盘散沙。我们学习脉象，就象是选了一些典型例题，是脉诊实战前的演习。
故对于诊法 《岐轩脉法》书中 手法法阴阳篇中 对指法有详细论述，希冀能启明开晦！
另外柯琴所言 “唯在指法之巧和分析之细尔”。指法重要，分析之细不亦重要乎！