《黄帝内经》条文注释

[焦三仙]

80．卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。(《灵枢•本藏》)
【注释】
温：温煦之意。
分肉：指肌肉。肌肉内赤外白，赤白相分，故名分肉。
充、肥：充养，滋润的意思。
腠理：指皮肤、肌肉和脏腑的纹理。
开合：指汗孔的开放与闭合。

 

[焦三仙]

81．卫气和，则分肉解利，皮肤润柔，腠理致密矣。(《灵枢•本藏》)
【注释】
分肉解利：解(xiè)，有“舒”义。解利，犹言舒利。指肌肉舒展滑润而富有弹性。

 

[焦三仙]

82．宗筋主束骨而利机关也。(《素问•痿论》)
【注释】
宗筋：许多筋的集合处称宗筋。
束：约束，联属的意思。
机关：统指关节。

 

[焦三仙]

83．因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。(《素问•生气通天论》)
【注释】
强力：过度或勉强用力。
高骨：指腰间脊骨。腰为肾府，肾主骨，故肾气伤，高骨乃坏。

 

[焦三仙]

84．脾为孤脏……其不及，则令人九窍不通，名曰重强。(《素问•玉机真脏论》)
【注释】
孤脏：孤，独特之意，脾属土，土无定位，分旺四季，故为孤脏。
重强：肢体沉重拘强。

 

[焦三仙]

85．肝气通于目，肝和则目能辨五色矣。(《灵枢•脉度》)
【注释】
肝藏血，肝之血气上注于目，目得血而能视。

 

[焦三仙]

86．五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。(《灵枢•大惑论》)
【注释】
为之精：指眼睛的精明视物作用。
精之窠为眼：精，五脏六腑之精气。窠，窝穴，引申为汇集。
骨、筋、血、气、肌肉：分别为肾、肝、心、脾的代词。
约束：指眼胞。
裹撷：裹，包缠。撷，用衣襟兜东西。即包裹网罗的意思。
系：指目系。是眼球内连于脑的脉络。
[按语]本文论述眼睛与五脏的关系，为“五轮学说”的形成奠定了基础。

 

[焦三仙]

87．肺气通于鼻．肺和则鼻能如臭香矣。(《灵枢•脉度》)
【注释】
和：功能协调正常的意思。(下同)
肺主气，司呼吸，鼻为气道，肺气供养鼻窍，鼻就能辨别出香臭来。

 

[焦三仙]

88．心气通于舌，心和则舌能知五味矣。(《灵枢•脉度》)
【注释】
心主血脉，心血上荣于舌，舌就能辨别五味。

 

[焦三仙]

89．夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑。其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。(《素问•调经论》)
【注释】
邪之生：邪气伤人发生病变的情况。
生于阴，生于阳：此处阴阳指发病部位而言。阴，指体内；阳，指体表。
风雨寒暑：泛指六淫病邪。
阴阳：此处代表男女。指房室之事。
喜怒：泛指七情。
[按语]《内经》对病因的阴阳分类，是我国最早的病因分类法。其意义主要有两点：—、是后世“三因论”分类法的基础。二、确立了“审证求因”的病因学特点。

 

[焦三仙]

90．故犯贼风虚邪者，阳受之。(《素问•太阴阳明论》)
【注释】
贼风虚邪：泛指四时不正之气。贼，不正也。贼风不言实邪，而言虚邪者，以邪之所凑，其气必虚故也。

 

[焦三仙]

91．风气藏于皮肤之间，腠理开则洒然寒，闭则热而闷。(《素问•风论》)
【注释】
洒然寒：形容轻微寒冷貌。犹如冷水喷洒在身上的感觉。

 

[焦三仙]

92．风者，百病之长也。(《同上》)
【注释】
长：始也。即先导的意思。

 

[焦三仙]

93．寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩踡，缩蜷则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛。(《素问•举痛论》)
【注释】
缩踡(quán)：收缩不伸。
绌(chù)急：屈曲拘急之状。
小络：络脉。

 

[焦三仙]

94．燥胜则干。(《素问•阴阳应象大论》)
【注释】
燥为干涩之病邪，故“干”象是燥病临床上的基本特征。

 

[焦三仙]

95．壮火食气。(《同上》)
【注释】
壮火：指体内阳气亢盛所形成的病理性之火。
食：侵蚀、消耗之意。

 

[焦三仙]

96．大热不止，热胜则肉腐，肉腐则为脓，故名曰痈。(《灵枢•痈疽》)
【注释】
痈：为肿疡之阳证，由热毒灼伤血脉，壅滞气血而成。

 

[焦三仙]

97．先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。(《素问•热论》)
【注释】
先夏至日：指夏至前；夏至，节气名。
后夏至日：指夏至后。

 

[焦三仙]

98．人有五脏化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。(《素问•阴阳应象大论》)
【注释】
五气：即五脏之精气。
[按语]说明情志活动以五脏精气为基础，是五脏功能活动的产物。

 

[焦三仙]

99．肝气虚则恐，实则怒。……心气虚则悲，实则笑不休。[129，146](《灵枢•本神》)
【注释】
气：指五脏的功能活动。
虚：代表功能活动减退。
实：代表功能活动亢奋。