苟延残喘的中医

[翟鉴]

王家祥先生的45楼的“太极生二仪”的图，至少宇宙没有这样的阴阳。请您随便提供一个阴阳的事物，只要与您的图吻合了，我的说法则告破灭，请吧！

 

[翟鉴]

飞翔的鹰先生说：古人留下的太极图与今日哈勃看到的宇宙有惊人的相似，几乎一样。
回复：不知道您看的是哪种太极图，我告诉您，在这个页面的几个太极图都不是古太极图。
另外，您看到宇宙的哪个具体现象和太极图相似，请把您看到的拿到这里让大家看看眼界，谢谢！

 

[翟鉴]

神机定通先生说：小而有内的是道
回复：不知您想说什么？是讨论阴阳吗？如果不是，以后就不给您回复了。如果是讨论阴阳，我先把话放在这里，不论资格有多深，知识多渊博，只要用“道”谈阴阳者，必然是不懂而装懂。
我不是针对先生个人，不论任何人，只要您用“道”阐明阴阳之理，我的一切说法就告破灭。

 

[神机定通]

道是道，阴阳是阴阳，道生阴阳，阴阳内有道，道不是阴阳，阴阳不是道

 

[神机定通]

如孙洪彪是阴阳所生，孙洪彪体内有阴阳，阴阳内有道，但是，道不是孙洪彪，孙洪彪不是道，

 

[翟鉴]

神机定通先生说：道是道，阴阳是阴阳，道生阴阳，阴阳内有道，道不是阴阳，阴阳不是道
回复：看来先生并不知道什么是“道”，难怪说话这么随便。请问，《内经》的：“一阴一阳之谓道”的阴阳不是道吗？
另外这些信口开河的话还是不说为好，因为您不能自圆其说，您能把“道生阴阳”的举例拿到这里来吗？您拿不出来，因为拿出来就自毙。不服就试试吧……。

 

[孙洪彪]

如孙洪彪是阴阳所生，孙洪彪体内有阴阳，阴阳内有道，但是，道不是孙洪彪，孙洪彪不是道，{:s

不喜欢这样的举例，不用我的名字，或具体某一个人的名字，道理是一样可以说清楚的

 

[孙洪彪]

孙洪彪先生说：传统的太极图描述的是太极生两仪的状态，正如周敦颐所说：无极而太极。太极动而生阳，动极而

气血阴阳是人生出来的，还是人自身自有的？

这个问题本身就逻辑不清

首先，气血是实质性的物质，阴阳是认识世界的一种抽象概念，两者怎能混为一谈？

再者，单就气血而言，是人食五谷，吸清气，且经过一定的转化而来，无所谓生，也无所谓自有正如物质不灭定律

 

[孙洪彪]

蒸汽和云雨为太极两端阴阳二气，其运动过程是：蒸汽(阳)升到高空则凝(转化为云雨阴)，阴雨再下降，乃太极阳动(升散)、阴动(降聚)阴阳环流不止。人就是一个太极体，动脉血热为阳的一端，其运动规律以心脏为核心向周围发散；静脉血寒为阴的一端，其运动规律从外周返回于心脏，则构成了一升一降、一输一入完整的“太极”。

如果先生对太极阴阳的理解只是局限在小范围内，那你的图只能是一个云雨图，而非太极图

 

[梧桐树]

楼主你辩论个什么啊，你自己表明你观点，
说你自己天下无敌就是了，摆个什么谱啊。
谁和你辩呢，你的祖祖辈辈是怎么繁衍生息过来的啊，西医才到中国多少年？

莫非都是阴阳都不懂的中医扶持着中华民族活到了今天？？？

你天天扣字眼，大理论家有什么用，等辩论明白了，病人都死了都，辩个毛啊？

你自己表明你观点，
说你自己天下无敌就是了，摆个什么谱啊。

 

[神机定通]

一阴一阳之谓道”的阴阳不是道吗，阴阳是道所生，所以一阴一阳之谓道

 

[翟鉴]

翟鉴问：气血阴阳是人生出来的，还是人自身自有的？
孙洪彪兄答：这个问题本身就逻辑不清。首先，气血是实质性的物质，阴阳是认识世界的一种抽象概念，两者怎能混为一谈？
回复：我们各自的逻辑已经暴露出来了，我阴阳的逻辑是物质的，抽象也必须有事物(物质)，如果没有事物(物质)，一切皆空。
而先生的抽象是没有事物(物质)为依托的空想。请问，没有事物(物质)您用什么阐明阴阳之理？

孙洪彪兄答：单就气血而言，是人食五谷，吸清气，且经过一定的转化而来，无所谓生，也无所谓自有正如物质不灭定律
回复：以兄之见，人的气与血“无所谓生，也无所谓自有”，这与您崇拜的太极说“太极生两仪”不吻合。
既然人的阴阳(气血)“无所谓生”，您应该拿出自己的：太极生出的两仪是什么？如果您拿出来并合理的解释通，我的说法就告破灭。如果您拿不出来，那么，就表明您已经支持了我的观点(太极涵两仪)，好了，期待您的回答。

 

[翟鉴]

翟鉴问：“一阴一阳之谓道”的阴阳不是道吗？
神机定通兄答：阴阳是道所生，所以一阴一阳之谓道 。
回复：看来您并不知道阴阳“道”与“器”的概念。好吧，按传统的阴阳“马为阳，牛为阴”，我看您这个“道”是怎么生出的马与牛……。

 

[zcwzcw]

翟鉴问：“一阴一阳之谓道”的阴阳不是道吗？
神机定通兄答：阴阳是道所生，所以一阴一阳之谓道 。
回复：

我的看法可能和你有相似之处，目前中医教材中关于阴阳的论述确实有自相矛盾之处，比如说阴为虚阳为实，但又说阳为刚阴为柔等。

 

[孙洪彪]

抽象是没有事物(物质)为依托的空想。请问，没有事物(物质)您用什么阐明阴阳之理？

抽象是从众多的事物中抽取出共同的、本质性的特征，而舍弃其非本质的特征。例如苹果、香蕉、生梨、葡萄、桃子等，它们共同的特性就是水果。得出水果概念的过程，就是一个抽象的过程。


抽象化主要是为了使复杂度降低，以得到论域中较简单的概念，好让人们能够控制其过程或以纵观的角度来了解许多特定的事态。

。。

很费劲，先生如想了解更多请百度

 

[孙洪彪]

翟鉴问：气血阴阳是人生出来的，还是人自身自有的？
孙洪彪兄答：这个问题本身就逻辑不清。首先，气血是实

一些基础概念您都非常规，让我觉得与您讨论很费劲

‘太极涵两仪’ 涵 是个静态的表述，而阴阳观是恒动的，用涵字不但不高明，还是对‘生’字的误解


为了探讨万物万事规律，人为设定了一个原点，古人称为‘太极’，原点之前设定为无或叫无极，原点之后，根据共性对万物万事做一个最基础的划分，一阴一阳，再分下去还有-都知道，我也就不罗嗦了

所谓的生，是人为，阴阳之名也是人为，不同空间不同存在形式就有不同的名，名可名非常名


所以孔老夫子说：四时行焉，百物生焉，天何言哉？

都是人为的，老天可啥都没说过

 

[翟鉴]

孙洪彪兄说：抽象是从众多的事物中抽取出共同的、本质性的特征，而舍弃其非本质的特征。例如苹果、香蕉、生梨、葡萄、桃子等，它们共同的特性就是水果。得出水果概念的过程，就是一个抽象的过程。
抽象化主要是为了使复杂度降低，以得到论域中较简单的概念，好让人们能够控制其过程或以纵观的角度来了解许多特定的事态。
回复：我们先不谈“抽象”的概念，因为这样就掩盖了我们辩论的主题“太极生两仪”或太极涵两仪，我只需要您阐述太极生出两仪的理由，谢谢。

 

[翟鉴]

zcwzcw先生说：我的看法可能和你有相似之处，目前中医教材中关于阴阳的论述确实有自相矛盾之处，比如说阴为虚阳为实，但又说阳为刚阴为柔等。
回复：我写的《阴阳八纲改四纲》就有这项内容，如果您有兴趣的话，我可以贴过来。

 

[神机定通]

看来您并不知道阴阳“道”与“器”的概念，器”是道所生，器有阴阳，

 

[翟鉴]

ksjyjs 兄的73楼不是阴阳内容，这样吧，您随便阐述一下阴阳相交的过程吧……