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- 主题发起人 kabasky
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- 2008/09/08
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《魏志•华佗传》有府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发汗”。或难其异，佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊”。其云头痛身热，即伤寒本病，今治有宜汗、宜下之方盖昉于此。而孙思邈引华佗疗伤寒诸说，今《后汉书》、《魏志》及《别传》并不载，宋•庞安时[4]《伤寒总病论》有解华佗“内外实”说为阳表、阴里之辨，而疑陈寿著《佗传》误用“内外”字，其说近理。
《魏志•华佗传》“有府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：‘寻当下之，延当发汗’。或难其异，佗曰：‘寻外实，延内实，故治之宜殊’ ”。其云头痛身热，即伤寒本病，今治有宜汗(个人以为古书中此类地方不需断开，前文大青知母我见亦同，然断开不为错)宜下之方，盖昉于此。而孙思邈引华佗疗伤寒诸说，今《后汉书》、《魏志》及《别传》并不载，宋•庞安时[4]《伤寒总病论》有解华佗“内外实”说为阳表、阴里之辨，而疑陈寿著《佗传》误用“内外”字，其说近理。
《魏志•华佗传》“有府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：‘寻当下之，延当发汗’。或难其异，佗曰：‘寻外实，延内实，故治之宜殊’ ”。其云头痛身热，即伤寒本病，今治有宜汗(个人以为古书中此类地方不需断开，前文大青知母我见亦同，然断开不为错)宜下之方，盖昉于此。而孙思邈引华佗疗伤寒诸说，今《后汉书》、《魏志》及《别传》并不载，宋•庞安时[4]《伤寒总病论》有解华佗“内外实”说为阳表、阴里之辨，而疑陈寿著《佗传》误用“内外”字，其说近理。
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- 2008/09/08
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这一篇骈四俪六，所以不会有长句子，你的问题是该断句的地方很多没有断。
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- 2013/10/07
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请示教
粤自玉版[1]闭尘，青囊受烬，巫彭既绝，俞跗无传。后之理疾者众，孟浪酬塞，误人实多；三世鲜[2]历，自名专家；九折[3]未成，辄号精手；徒使血理忍虐，听其针砭；腑肺无言，受其攻伐。问以五药之养，六气之辨，岐挚何所师，和缓何所道，瞪目咋舌，昏然罔知。故[4]疾人之待医犹客至之有设，岂有庖厨[5]不修而欲养大宾者哉？是篇掸索经典，稽撰旧闻，旁证条疏，精博雅奥，辟之植木披叶以示本，有如观水溯流而讨原。良其宏旨，多通济益之方；陈其细趣，乃尽治疗之体。余少迎遘[6]风痺，娄造医门，颇好经方，尟[7]所裁度，忽觌[8]高制，信鸿术[9]之足徵！敬析古言，冀[10]神匠之复出。
北平陈寿昌
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- 2008/09/08
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校定备急千金要方后序。
臣尝读唐令见其制为医者，皆习张仲景伤寒陈延之小品，张仲景书今当存于世得以迹其为法莫不有起死之功焉，以类推之则小品亦仲景之比也，常痛其遗逸无馀及观陶隐居百一方王道外台秘要多显方之所由来，乃得反覆二书，究寻於千金方中，则仲景之法十居其二三，小品十居其五六，粹乎哉孙莫人之为书也，既备有汉志四种之事，又兼载唐令二家之学，其术精而博，其道深而通，以今知古由后视今，信其百世可行之法也
唐令二家，显然就是仲景和陈延之。
上句可断开，下句不可断开．
应多引点．或全文，以免断章取义．
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- 2013/10/07
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论曰：今天下言医之弊，大氐以无本之学，诊有过之脉，而欲责效于草石，断断难矣！或曰：操古方以治今疾，其势既不能尽合，且吉凶之数，气感百变，圣人有死神医莫为。然则舍是而为，道将不验诸人而验诸天欤？太史公论病有六不治，后汉•郭玉亦言：“疗贵人有四难”，尹子[1]曰：“与死者同病，难为良医”。皆论理而不及数，必谓古医为能生死人，则扁鹊至今存也。夫人而好为医，是诚大患，焚其书，绝其徒，是必率天下无病而后可。余惟古之医工，皆有高义，为人疗治，莫不具书操药。以往切脉、望色、听声、写形，决其证之所在，而后处方剂；验其药之所应，而后去病；所度节气，以温冷之察饮食以消息之，病不及危而医易为理。今人必疾苦大渐，始仓皇求活于庸医之手，故所失多也。医或好利，欲以不疾者为功，日且诊数十证，憧憧[2]往来，迷不知其所止，虽三世之工，亦奚以为？或又谓：经方遗传，至宋始广；辨难折中，后来居上。不知医之类书备于唐，而门户分于宋；盖唐人务博，述古而不名家，故其弊少。自《和剂局方》[3]陈、裴之学兴，而宗丹溪[4]者，乃启攻讦之渐；金元以降，学派益繁，各行其是，徒以医无定法，滋不肖之口，故自唐以后，虽有名篇，吾无取焉。夫今之方家，所称仲景、叔和者，犹汉晋之言黄帝、扁鹊也。其为道，不甚相远；其为用，毫芒即乖，使达者任之，因端见端，意在方药之先，神存心手之际。至于阴阳、表里、经络、腧穴、六气之疾、三候之诊，匪[5]所素习，卒难通方，是故审证不诡[6]于今，处剂必准于古。明乎此而以约失之者，盖亦寡矣。
[1]尹子：即尹喜，字文公，道教楼观派祖师。著有《文始真经》二卷。
[2]憧憧：指往来不断的样子。
[3]《和剂局方》：宋代官修方书，全称《太平惠民和剂局方》。由当时医官陈师文、裴宗元等人奉命校正。
[4]丹溪：即朱丹溪，字彦修，名震亨。中国医学史上“金元四大家”之一。著有《丹溪心法》、《格致余论》、《局方发挥》等。
[5]匪：不，不是。
[6]诡：违背，违反。
[1]尹子：即尹喜，字文公，道教楼观派祖师。著有《文始真经》二卷。
[2]憧憧：指往来不断的样子。
[3]《和剂局方》：宋代官修方书，全称《太平惠民和剂局方》。由当时医官陈师文、裴宗元等人奉命校正。
[4]丹溪：即朱丹溪，字彦修，名震亨。中国医学史上“金元四大家”之一。著有《丹溪心法》、《格致余论》、《局方发挥》等。
[5]匪：不，不是。
[6]诡：违背，违反。
不费解，好医而不精医，相当于操人命于手上