学《伤寒》每日一贴

[lqs70]

阳明病，脉迟，汗出多，微恶寒者，表未解也，可发汗，宜桂枝汤。
阳明病，脉浮，无汗而喘者，发汗则愈，宜麻黄汤。
这两条都是阳明病兼有太阳表证。所谓阳明病，则其中必然包括若干胃家实的症候。但又因存在着恶寒或脉浮，无汗而喘的表证，那就必须先于解表，然后根据病情，或用清或用攻下，以治疗它的里邪。至于解表的方法，亦有差异，如汗多微恶寒的表虚证，用桂枝汤，无汗而喘，恶寒较重的表实证，用麻黄汤。
陆渊雷：脉迟为阳明大承气汤证，汗出多为二阳共有之证，微恶寒为太阳未解，不言发热者，省文也。
病人烦热，汗出则解，又如疟状，日晡所发热者，属阳明也。脉实者，宜下之；脉浮虚者，宜发汗。下之与大承气汤；发汗宜桂枝汤。
词解：脉浮虚，可作脉浮缓解。
日哺发热，即是潮热，已属于阳明，如果脉实大而有力的，证明府邪已实，可与承气汤攻下。若脉浮虚的，(浮虚是浮缓之意，并非虚弱)。是表仍 未解，故宜用桂枝汤解表。
成未己：虽得阳明证，未可便为里实，审看脉侯，以别内外，其脉实者，热已入府为实，可与大承气汤攻下之。其脉浮虚者，是热未入府，犹在表也，可与桂枝汤发汗则愈。

 

[lqs70]

太阳病，寸缓、关浮、尺弱，其人发热汗出，复恶寒，不呕，但心下痞者，此以医下之也，如其不下者，病人不恶寒而渴者，此转属阳明也，小便数者，大便必硬，不更衣十日无所苦也，渴欲饮水，少少与之，但以法救之，渴者，宜五苓散。
《辨发汗吐下后病脉证并治第二十二》中有“太阳病，寸缓关浮尺弱，其人发热汗出，复恶寒，不呕，但心下痞者，此以医下之也”。如果医生没有下病人不恶寒而渴者，这个病就转属阳明了，小便多大便一定硬，都好理解，“不更衣十日无所苦也”是什么意思？下文的“但以法救之”是什么法？
再温习五苓散的方子：
太阳病，发汗后，大汗出，胃中干，烦躁不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈。若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散主之。
五苓散方
猪苓十八铢(去皮)泽泻一两六铢白朮十八铢茯苓十八铢桂枝半两(去皮)
右五味，捣为散，以白饮和，服方寸匕，日三服，多饮暖水，汗出愈，如法将息。
至今，阳明病也学习完了。哪位老师肯否指导总结开悟？

 

[lqs70]

阳明之为病，胃家实是也。阳明病开篇即定义阳明病，并细分为太阳阳明、正阳阳明、少阳阳明，进而我们可以理解阳明病不仅仅是胃，还包括脾、小肠(小便)、大肠(大便)、肛门、膀胱等。说明了阳明病的得病缘故，外证表现(身热，汗自出，不恶寒，反恶热者也)。
阳明病共涉及19个方子：栀子豉汤、白虎汤、猪苓汤、调胃承气汤、小承气汤、大承气汤、麻子仁丸、蜜煎方、猪胆汁方、茵陈蒿汤、栀子櫱皮汤、麻黄连轺赤小豆汤、抵挡汤、吴茱萸汤、四逆汤、小柴胡汤、桂枝汤、麻黄汤、五苓散等。
以上方中，有清法，有下后或误治后余热未清的栀子豉汤证；有热盛伤津，或大汗出后，大烦渴，脉洪大，或吐下后津伤化热，或里热盛背微恶寒的白虎加人参汤证；有水蓄不行津液又亏的猪苓汤证；有三阳合病，热势弥漫，治在阳明的白虎汤证。
下法，有不吐不下心烦的，和发汗不解，蒸蒸发热，及吐后腹胀满的调胃承气汤证；有多汗伤津，便硬谵语，或谵语潮热，脉滑疾，或太阳病吐下及过汗后，伤津传胃成实的小承气汤证；有下后仍心中懊恼，有燥屎，或大下后肠中燥屎复结，喘冒不能卧，或二阳并病，表证已罢，燥屎内结，或绕脐痛，烦躁，或实满不减，减不足言以及急下存阴的大承气汤证；有脾不输津，脾约大便难的麻仁丸证；有津液不濡润大肠，大便硬的蜜饯猪胆汁等外导治法。
此外尚有呕多不可攻，面赤不可攻，腑证正虚邪实的预后，和谵语郑声及死侯等，因与下法有关，归入扬名篇一并论述。
阳明兼证：1、发黄：有湿热郁蒸的发黄、被火的发黄、瘀热在里成实的发黄，并提出茵陈蒿汤、栀子柏皮汤、麻黄连轺赤小豆汤治黄方剂，和寒湿发黄在里的变证。2、蓄血：有喜忘，屎虽硬。大便反易色黑的抵挡汤证，有燥热侵入阳络导致的衄血证。

 

[lqs70]

辨少阳病脉证并治
少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。
少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊。
伤寒，脉弦细，头痛发热者，属少阳。少阳不可发汗，发汗则谵语，此属胃，胃和则愈，胃不和，烦而悸。
胆为少阳之府，胆热上蒸，所以口苦；邪传化燥，灼及津液，所以咽干；少阳又主风火，风火上亢，所以目眩。这三种证状，既非太阳之表，亦非阳明之里，属于少阳的半表半里，此作为少阳病的提纲。
耳目是上交的清窍，两耳无所闻，目赤，都是风火之邪雍遏清窍。可是如果认为是吐下的证状，误用吐下之法，那么正气徒伤，产生悸而惊的变证。

头痛发热是太阳正的证状之一，然而太阳证的脉象是脉浮紧、脉浮缓，而这里是脉玄细，所以禁用汗法。若误用汗法，津液被劫，胃燥成实，归并阳明，出现了两种病变：“胃和则愈，胃不和则烦而即”。从胃和则愈可知救治之法，当以和胃为之。成无己云“当与调胃承气汤”，汪氏云：“须用大柴胡汤”。

 

[苟杞]

呵呵，我也得学习学习了

 

[lqs70]

伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿mò嘿不欲饮食，心烦喜呕。或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。
小柴胡汤方
柴胡半斤黄芩三两人参三两半夏半升(洗)甘草(炙)生姜各三两(切)大枣十二枚(擘)
右七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎，取三升，温服一升，日三服。若胸中烦而不呕者，去半夏、人参，加栝蒌实一枚。若渴者，去半夏，加人参合前成四两半，栝蒌根四两。若腹中痛者，去黄芩，加芍药三两。若胁下痞硬，去大枣，加牡蛎四两。若心下悸、小便不利者，去黄芩，加茯苓四两。若不渴、外有微热者，去人参，加桂枝三两，温覆微汗愈。若咳者，去人参、大枣、生姜，加五味子半升，干姜二两。
词解：1、往来寒热：恶寒时不知热，发热时不知寒，寒与热兼代而作。
2、胸胁苦满：胸胁部有苦闷的感觉。因少阳脉循胸胁，邪入其经，所以苦满。
3、嘿嘿：形容词，方中行云：嘿，静也。胸胁既满，谷不消化，所以静嘿不言，不需饮食也。
“伤寒五六日，中风”，系倒装句，即为伤寒或中风超过了五六日的意思。往来寒热，胸胁苦满，嘿mò嘿不欲饮食，心烦喜呕等，是小柴胡汤的适应症，也是少阳病的主证。不过本篇少阳病的提纲，为口苦、咽干、目眩，而言诸临床，少阳病多有本条的各种见证，因此，须把两条结合起来比较妥当。
方解：方中以柴胡疏木，使半表之邪得以外宣；黄芩清火，使半里之邪内撤；半夏豁痰饮降里气；人参补久虚助生发之气；甘草佐柴芩，调和内外；姜枣佐参夏，通达营卫；相须相济，使邪无内向而外解也。

 

[lqs70]

血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下，正邪分争，往来寒热，休作有时，嘿嘿不欲饮食，藏府相连，其痛必下，邪高痛下，故使呕也，小柴胡汤主之。服柴胡汤已，渴者属阳明，以法治之。
本条经文，各家注释不统一。有的认为是后人追论上条之意，有的认为文理与上文不连续。但是，本条与上文还是有联系的，本条首先指出了受病的原因，由于邪气乘虚而入，说明气虚血弱，楱里舒豁的人容易受病。其次论述了小柴胡汤各个主证的病理机制。最后在口渴上高速我们病已经传变，因为口渴是阳明的主证，服柴胡汤而口渴，说明少阳之邪已逐渐归并阳明，但是阳明又有太阳、正阳、少阳之分，所以叫依法治之。
本太阳病，不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕不能食，往来寒热，尚未吐下，脉沉紧者，与小柴胡汤。
成无己：太阳转入少阳，是表邪入于里，胁下硬满，不能食，往来寒热者，邪在半表半里之间，若已经吐下，脉沉紧着，邪气入腑，为里实；尚未经吐下而脉沉紧者，为传里虽深，未全入腑，外犹未解也。以小柴胡汤已和解之。
按：本条指出太阳病没有因吐下误治，病邪传入少阳，和后条的妄施汗吐下所造成的坏病症治，是不相同的。前者胁下硬满，干呕不能食，往来寒热，柴胡证具备。后者柴胡证罢，变成坏病，由此可知疾病证状的表现，是机体抗病的具体反映，所谓少阳经气不衰，则柴胡证不罢。相反少阳经气衰败，则柴胡证罢，我们应该如何因势利导，协助机体。而不能妄施吐下，消弱抗病能力。

 

[lqs70]

伤寒四五日，身热恶风，颈项强，胁下满，手足温而渴者，小柴胡汤主之。本条类似少阳与太阳并病，因为太阳不得有满，少阳不得有颈项强，且手足温而渴。其邪不独在表，而亦在里也。要想治里解表，非柴胡汤不可也。可是能不能用柴胡桂枝汤呢？
伤寒，阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，先与小建中汤，不差者，与小柴胡汤主之。
阳脉涩，阴脉弦，腹部急痛，属于阴寒里虚不足的现象，金匮上有：“虚劳里急腹中痛小建中汤主之”。可知小建中汤是治疗虚寒证的重要方剂，它有着温中缓急补虚的作用，本条因里正为急，所以先用小建中汤施治。若服小建中汤而并未痊愈，这是由于小建中汤是治里的方剂，不是解少阳的郁邪，使表里和，则脉不弦而痛自止，正如柯氏所谓从内之外的方法。

 

[lqs70]

lqs70 发表于 2011-9-23 10:25
伤寒四五日，身热恶风，颈项强，胁下满，手足温而渴者，小柴胡汤主之。本条类似少阳与太阳并

伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。凡柴胡汤病证而下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却复发热汗出而解。词解：蒸蒸而振，形容战汗的现象。

 

[lqs70]

阳明病，发潮热，大便溏，小便自可，胸胁满不去者，与小柴胡汤。
这几条不是少阳病证，而是小柴胡汤的用法。前面阳明篇中就有“阳明病，潮热，大便微硬者，可与大承气汤，不硬者，不可与之”。那么不与大承气汤与什么呢？这里就解决了：用小柴胡汤。但是这里多了“胸胁满不去”的证状。
阳明病，胁下硬满，不大便，而呕，舌上白胎者，可与小柴胡汤，上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然汗出而解。
阳明篇中有“阳明病，脉浮而紧，咽燥口苦，腹满而喘，发热汗出，不恶寒，反恶热，身重，若发汗则燥，心愦愦，反谵语，若加温针，必怵惕，烦躁不得眠。若下之，則胃中空虛，客氣動膈，心中懊，舌上胎者，梔子豉湯主之”。里面有“舌上胎者”，这里“舌上白苔者”是什么证状？和“舌上胎者”有什么区别？

 

[lqs70]

伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便硬，脉细者，此为阳微结，必有表，复有里也。脉沉亦在里也。汗出为阳微。假令纯阴结，不得复有外证，悉入在里，此为半在里半在外也。脉虽沉紧，不得为少阴病。所以然者，阴不得有汗，今头汗出，故知非少阴也。可与小柴胡汤，设不了了者，得屎而解。
个人笔记：这一段主要介绍“阳微结”与“纯阴结”的区别，表里证与半里半外证，少阴病不得有汗。但是这段描述的证状“头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便硬，脉细者”，与小柴胡汤证不对症，所以单独论述，用小柴胡汤。“设不了了者，得屎而解”，怎么得屎呢？是不是用承气汤？
词解：“阳微结”：热传里而大便硬，叫做阳结。外带表邪，热结尤浅，所以叫“阳微结”。
尤在泾：头汗出微恶寒，为表证。手足冷心下满口不欲食大便硬脉细，为里证。阳微结者，阳邪微结，未纯在里，亦不纯在表，故曰必有表复有里也。伤寒阴邪，中于阴者脉沉，阳邪结于里者，脉亦沉，合之于证，无外证者，为纯在里，有外证者，为半在表也，无阳证者，沉为在阴，有阳证者，沉为在里也。夫头为诸阳之会，而阴不得有汗，今脉沉紧而头汗出，知其病不在少阴，亦并不纯在表，故可于小柴胡汤合外内而并治之耳。设不了了者，必表解而里未和也，故曰得屎而解。
按：本条是少阳少阴的疑似病，所以仲景设辞以作辨别。上面所引尤在泾注，亦已说的很为详尽，可见我们在临床上不论辨别哪一种症候，都必须从脉证两方面结合起来，才能看到全面，治疗也就比较正确。
就拿本条来说，也是一个错综复杂的病证，如有“头汗出微恶寒”的表证，又有“手足冷心下满口不欲食大便硬脉细”的里证。但这些证状中的脉细、手足冷、头汗出等，很容易与少阴病相混同，因此必须从各方面来作出鉴别；比如阴证脉见沉细，那么我们一般除了从脉搏上的有力和无力分别外，就必须结合其他各证来作进一步的分析了。其实本证就是一个阳证似阴的证候，也正如条文所说的“此为阳微结，有表复有里”的证候，同时下面又指出了“可与小柴胡汤”的治法，从这里更可使我们理解到本证除了以上所列各证外，也必有少阳病的主要各证在里面了。
本证的头汗出，手足冷，这是因为阳邪郁伏在内，不能外达肢体，而独蒸发于上所致，故与少阳亡阳证咽痛吐利，头汗涔涔的脱汗不同。且少阴病的患者，与此同时，必然两目霍霍有光，呼吸短促不继，面色灰白或载阳，舌干枯或鲜明如锦，凡此种种，都是臓气垂绝之象，我们应该详细鉴别。

 

[lqs70]

得病六七日，脉迟浮弱，恶风寒，手足温，医二三下之，不能食，而胁下满痛，面目及身黄，颈项强，小便难者，与柴胡汤，后必下重。本渴饮水而呕者，柴胡不中与也，食谷者哕。
词解：“后必下重”：大便时肛门部有重坠感。
金鑑：得病六七日，少阳入太阴之时也；手足温，太阴症也；医者不以柴胡桂枝汤和而解之，反二三下之，表里两失矣。今不能食，协下满痛，虽似少阳之证而实非少阳也。面目及身发黄，太阴之证已具也；颈项强则阳明之邪未尽也；小便难者数下夺津之侯也；此皆由于医之误下，以致表里杂糅，阴阳同病。若更以少阳协下满痛之一证，不必悉具而又误以柴胡汤，则后必下重，是使邪更进于太阴也。虽有渴证，乃数下夺津之渴，其饮水即呕，亦非少阳本证之呕，缘误下所致，柴胡不中与也。
按：本条初起脉证。原是邪困在表，因误下而成坏病，以致胃气重伤，故不能食而协下满痛，湿困脾阳而为面目身黄，湿不下行，故小便难，太阳经邪不解为颈项强，如果辩证不清，再拘泥于柴胡证“但见一证便是，不必悉具”条文，而投以柴胡汤，非但无效，更因柴芩之苦寒，重伤其脾胃，便成大便后重，食谷则哕的现象，再因本渴饮而呕，为水停心下，非少阳证的喜呕；协下满痛，非柴胡汤主证之胸胁苦满；不能食，非柴胡证之不欲食；所以柴胡汤是根本不适用的。这是仲景示人以辩证必须精细，方能用药不误，否则辩证百出，贻误不浅，岂可不慎。
若已吐、下、发汗、温针，谵语，柴胡汤证罢，此为坏病，知犯何逆，以法治之。
柯邵伯：少阳为枢，太阳外证不解，风寒从枢而入少阳矣。若见协下硬满，干呕不能食，往来寒热之一，便是。柴胡未罢，即误于吐下发汗温针，可用柴胡治之。若误治不见半表半里证，而发谵语，是将转属阳明，而不转属少阳矣。柴胡不中与之，亦不得以谵语即为胃实也。知犯何逆，治病必求其本也。
按：本条与上条文义连贯，上条未经误治，柴胡证仍在，故仍当与小柴胡汤。本条经过吐下等误治，柴胡证罢，已成坏病，这时就应详查病情，根据误治后的病变，给予适当治疗，故曰：“知犯何逆，以法治之”。这也是很客观的启示，因为坏病在临床上锁表现的证状，是极不一致的，所以不可能在这里指出一定的治法。

 

[lqs70]

伤寒六七日，发热，微恶寒，支节烦疼，微呕，心下支结，外证未去者，柴胡桂枝汤主之。
词解：1、支节：是指四肢关节。“烦痛”形容关节疼痛的剧烈。
2、“支结”：即心下闷结的意思，一若有物撑塞。较轻于胸胁苦满证。
按：本条为一太阳少阳并病的证候，如发热微恶寒，支节烦疼，是桂枝证；微呕心下支结，是柴胡证，故主柴胡桂枝汤，以解二阳之邪。即在和解中间，寓有发散的意思。心下支结和结胸痞硬临床主要以按之痛否为辩。山田氏曰：“凡心下之病，其硬满而痛不可近者为结胸；其硬满而不痛，按之亦不痛为支结”。
柴胡桂枝汤方
桂枝(去皮)黄芩各一两半芍药一两半人参一两半甘草一两(炙)半夏二合半(洗)大枣六枚(擘)生姜一两半(切)柴胡四两
右九味，以水七升，煮取三升，去滓，温服一升。本云：人参汤，作如桂枝法，加半夏、柴胡、黄芩；复如柴胡法，今用人参作半剂。
按：此合桂枝柴胡二方，而各取其半，用以和解太阳少阳各半之邪。金鑬云：“不名桂枝柴胡汤者，以太阳外证虽未去，而病机已见于少阳里也，故以柴胡冠桂枝之上，意在解少阳为主，而散太阳为兼也”。

 

[lqs70]

太阳病，过经十余日，反二三下之，后四五日，柴胡证仍在者，先与小柴胡；呕不止，心下急，郁郁微烦者，为未解也，与大柴胡汤下之则愈。
金鑬：太阳病传过三阳之经十余日，医不随经施治，反二三下之，未致变逆，后四五日，惟见寒热往来之柴胡证仍在者，宜先与小柴胡汤解表和里，如或不愈，其呕不止，心下满急，郁郁微烦，此为少阳表里均未解也。与大柴胡汤下之，攻里和表，自可愈也。
按：本条论述太阳病过经，初传少阳，医生没有认识清楚，反二三下之，幸亏患者体力强健，无其他变症，四五日柴胡证仍在，所谓柴胡证者：(一)往来寒热，(二)胸胁苦满，(三)嘿嘿不欲饮食，(四)心烦喜呕，但四证不必悉具，凡柴胡汤证误下后柴胡证不罢者，复与柴胡汤，这是凭证下药，为我们中医治病的特长，呕是柴胡证之一，服小柴胡呕当止，今乃不止，更加心下急郁郁微烦，从这些症状来看，当是少阳未解，肠中已有燥屎，苦满不仅局限于胸胁部，而且连及大腹部，有显著的腹诊，从前注家说“本条是太阳病传入少阳，复入于胃之证。”或说：“少阳阳明并病”，故今释云：“少阳未解，则不用承气，胃家已实，又不得不下，所以有取乎大柴胡也。”
大柴胡汤方
柴胡半斤黄芩三两芍药三两半夏半升(洗)生姜五两(切)枳实四枚(炙)大枣十二枚(擘)
右七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎，温服一升，日三服。一方，加大黄二两，若不加，恐不为大柴胡汤。
按：本方就是小柴胡汤去人参甘草加枳实芍药大黄，乃是少阳阳明合治的方剂，因其表证未罢，所以仍主柴胡，但是已见里实，所以方加枳实大黄，不用人参甘草，虑其缓中恋邪芍药取其约营存液。少阳病本不可下，此则热结阳明，且少阳证仍在，故主此为表里两之法。

 

[lqs70]

伤寒发热，汗出不解，心中痞硬，呕吐而下利者，大柴胡汤主之。
成无几：曰伤寒发热，寒已成热也，汗出不解，表和而里病也。吐利心腹濡软，为里虚。呕吐而下利，心下痞硬者，是里实也，与大柴胡汤以下里热。
本条叙证未详，若仅以心中痞硬，呕吐下利，即治以大柴胡汤，未免不够妥当，且与生姜泻心汤证也没有多大分别了，因此未免应该从心中痞硬一证，再联想到其他证状，如心下结，郁郁微烦，以及呕不止往来寒热等各种证状，作综合性的观察，然后决定用药，这样比较全面。但本证下利而用大柴胡汤，更当慎重，所以必须具备如下证情：一、腹部硬满拒按，脐下热；二、尿色焦黄热臭；或稀薄水中杂有小结粪块；或下利清水色纯青。三、小便赤涩不利，再结合脉搏舌苔等，诊断肠中确有燥屎停滞，才可应用本方。
直指方附遗云：大柴胡汤治下利、舌黄、口燥、腹满作泻、身重、腹胀、谵语、此必有燥屎，宜下。

 

[lqs70]

伤寒十三日不解，胸胁满而呕，日晡所发潮热，已而微利。此本柴胡证，下之以不得利，今反利者，知医以丸药下之，此非其治也。潮热者，实也。先宜服小柴胡汤以解外，后以柴胡加芒硝汤主之。
成无几：伤寒十三日再传经尽当解之时。若不解，胸胁满而呕者，邪气犹在表里之间，此为柴胡汤证，若以柴胡汤下之，则更无潮热自利，医凡以丸药下之，虚其肠胃，邪热乘虚入胃，日晡所发潮热，热已而利也。潮热虽为实热，然胸胁之邪未已，故先与小柴胡汤以解外，后以柴胡加芒硝汤下胃热。

 

[lqs70]

柴胡加芒硝汤方
柴胡二两十六铢黄芩一两人参一两甘草一两(炙)生姜一两(切)半夏二十铢(本云五枚，洗)大枣四枚(擘)芒硝二两
右八味，以水四升，煮取二升，去滓，内芒硝，更煮微沸，分温再服。不解，更作。

 

[lqs70]

伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。
伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。
伤寒三日，少阳脉小者，欲已也。
伤寒六七日，与柴胡桂枝汤证有点对，无大热，特别热，就是现在的高烧。下面的“少阳脉小者”，少阳脉时什么脉？“脉小”又是什么证状？这三条在这里什么意思呢？
昨天发的帖子看不见了！

 

[lqs70]

妇人中风，发热恶寒，经水适来，得之七八日，热除而脉迟身凉，胸胁下满，如结胸状，谵语者，此为热入血室也，当刺期门，随其实而取之。
妇人中风，七八日续得寒热，发作有时，经水适断者，此为热入血室，其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之。
妇人伤寒，经水适来，昼日明了，暮则谵语，如见鬼状，此为热入血室，无犯胃气及上二焦，必自愈。
三阳合病，脉浮大，上关上，但欲眠睡，目合则汗。
上三条说妇人中风或伤寒，热入血室的情况。第一条是先中风，出现发热恶寒证状，恰遇妇人经期来，第二条也是妇人中风，经水适断，这个适断是什么时间呢？
“三阳合病，脉浮大，上关上，但欲眠睡，目合则汗”，“上关上”什么意思？眼睛闭上就出汗，那么这个证状用什么方子治疗呢？

 

[lqs70]

明天就要对少阳病进行总结了，哪位老师，愿意帮忙呢？