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苟延残喘的中医
- 主题发起人 翟鉴
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- 2009/08/17
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94楼：孙洪彪兄说：两仪就是阴阳，从太极开始，将自然界的事物按最基本的对立关系划分为两类-一阴一阳。
翟鉴回复：这是没有内容的空话。为了公平讨论，先把我的“太极涵两仪”拿到桌面：人是一个太极，我这样说的理由是：
《太极图说》有：“阴阳一太极也”之说，是说只要具备阴阳者就构成一个太极，人具备阴阳，所以，人是一个太极。
人包涵动脉血为阳，静脉血为阴(这是两仪)，这就是我太极涵两仪的论据。
这回把您的“太极生两仪”拿到桌面吧，谢谢！
——————————————————————
孙洪彪先生说： 言尽于此，翟先生依旧觉得是空话，那也就没必要再论了，祝翟兄早得正果
回复：孙洪彪先生拿不出支持自己观点的论据是必然的，因为您学的阴阳是不能自圆其说的谬论。既然您那不出来我就不再为难您了……
翟鉴回复：这是没有内容的空话。为了公平讨论，先把我的“太极涵两仪”拿到桌面：人是一个太极，我这样说的理由是：
《太极图说》有：“阴阳一太极也”之说，是说只要具备阴阳者就构成一个太极，人具备阴阳，所以，人是一个太极。
人包涵动脉血为阳，静脉血为阴(这是两仪)，这就是我太极涵两仪的论据。
这回把您的“太极生两仪”拿到桌面吧，谢谢！
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孙洪彪先生说： 言尽于此，翟先生依旧觉得是空话，那也就没必要再论了，祝翟兄早得正果
回复：孙洪彪先生拿不出支持自己观点的论据是必然的，因为您学的阴阳是不能自圆其说的谬论。既然您那不出来我就不再为难您了……
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孙洪彪兄说：这句话，说明翟先生对太极的理解从根本上就有问题。太极阴阳学说是大而无外 小而无内，涵盖宇宙万物的，哪里有固定的体？
回复：孙兄弄错了，“太极”只是一个阴阳的生命体，所以，太极没有“涵盖宇宙万物的”的功能。“太虚”(无极)混沌时期似乎有“涵盖宇宙万物的”的元气。到目前为止，宇宙的起源仍是一个迷，所以，不论用太极或太虚谈宇宙之迷都是徒劳的，何况太极图还是一张废图？
另外，《太极图说》还存在很多的谬论需要更正……。
孙洪彪兄答复：看看《易经》《道德经》吧，也许对您有些帮助
回复：我的新观点需要同仁帮助指点，更需要对方拿出支持自己观点的论据我们共同提高。但是，您没有能力拿出支持自己观点的论据。也就是说，您还没有与答辩的筹码，那么，您还没有支持自己观点的论据，又凭什么要我看其他的呢？
回复：孙兄弄错了，“太极”只是一个阴阳的生命体，所以，太极没有“涵盖宇宙万物的”的功能。“太虚”(无极)混沌时期似乎有“涵盖宇宙万物的”的元气。到目前为止，宇宙的起源仍是一个迷，所以，不论用太极或太虚谈宇宙之迷都是徒劳的，何况太极图还是一张废图？
另外，《太极图说》还存在很多的谬论需要更正……。
孙洪彪兄答复：看看《易经》《道德经》吧，也许对您有些帮助
回复：我的新观点需要同仁帮助指点，更需要对方拿出支持自己观点的论据我们共同提高。但是，您没有能力拿出支持自己观点的论据。也就是说，您还没有与答辩的筹码，那么，您还没有支持自己观点的论据，又凭什么要我看其他的呢？
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孙洪彪兄说：这个图(翟鉴的新太极图)，老实说，我并没看懂。
传统的太极图描述的是太极生两仪的状态，正如周敦颐所说：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
而先生的图，不知道能说明什么？
回复：先生没有看明白我的新太极图的原因是：您不光学的是一张废太极图，而《太极图说》的谬论您也分不清。
今天我把“纠正《太极图说》的混乱”贴过来，也许对您有帮助：
1、《太极图说》的混乱
《太极图说》曰：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉，阳变阴合，水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性；无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵，形既生矣，神发之矣，五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明。四时合其序，神鬼合其吉凶，君子修之吉，小人悖之凶……”。
2、拨乱反正
“无极而太极”：
是指从“太虚”(混沌)时期，开始有了生物(生命)。
“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根”：
这个说法是与理不通的，我这样说的理由是：
阳升是动态的，而阴降照样是动态的，所以，把阴看成“静”是没有道理的。
正确的说法是：阳在内向外输出，阴在外向内输入，阴阳相交互为其根。
“分阴分阳，两仪立焉”：
是指太极是一个生命体，其中包涵阴阳两种形态，即和之是一个太极体(生命体)，分之有二，即阴阳。
“阳变阴合，水火木金土，五气顺布，四时行焉”：
这不属于阴阳的话，我这样说的理由是：
阳可以变阴，而《太极图说》并没有说清楚“阳”变什么？“阴”合什么？
从后三句看，似乎是指一年五季节(春、夏、长夏、秋、冬)而言。《太极图说》可能把春夏为阳，秋冬为阴的现象，错当太极相对的阴阳了。在这里必须澄清的是：什么是相对的阴阳，什么是绝对的阴阳！相对的阴阳是指生命体(太极)而言，只要有人，其动脉血(阳)与静脉血(阴)则相对的存在，所以，生命体中的阴阳是相对的。而夏阳与冬阴是绝对的阴阳，因为夏天阳则没有冬天阴；因为夏天和冬天不能同时出现，所以，四时是绝对的阴阳，至少不是太极阴阳。
所以，“阳变阴合，水火木金土，五气顺布，四时行焉”必须从《太极图说》剔除。
“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也”：
前两句还行，但是，后一句“太极本无极也”把已经澄清的生命体又带进了混沌时期！这样就把一个生命体又给还原没了，后一句至少是用词不当，也与开头的第一句“无极而太极”相重复。
“五行之生也，各一其性；无极之真，二五之精，妙合而凝”：
这段话是说，在太虚(混沌)时期存在阴阳五行不同性质的元气，这种元气的巧妙结合，则产生了生物(生命)。
“乾道成男，坤道成女”：
把男女扯进太极阴阳是说不通的死角，我这样说的理由是：
太极指一个生命体而言，把两个个体(男女)拼凑一个太极阴阳，至少太极阴阳没有这样的理。因为太极不论缺少阴或阳皆失去太极的意义，或不存在生命。而男人(单身汉)照样不影响他的生命。所以，必须把男女(乾坤)从《太极图说》剔除。
“二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉”：
“二气交感”指阴阳相交而言。而阴阳相交“化生万物”就与理不通了。我这样说的理由是：
蒸汽与雨的阴阳相交，只能是给生物(微生物)创造了生存的条件，而蒸汽与雨的阴阳相交是生不出万物的，因为万物各有个的传种。
所以：正确的说法是：阴阳二气交感给生物(微生物)创造了生存的条件。
“惟人也，得其秀而最灵，形既生矣，神发之矣，五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明。四时喝其序，神鬼合其吉凶，君子修之吉，小人悖之凶……”：
这些与太极阴阳没有半点关系，所以，必须从《太极图说》剔除。
传统的太极图描述的是太极生两仪的状态，正如周敦颐所说：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
而先生的图，不知道能说明什么？
回复：先生没有看明白我的新太极图的原因是：您不光学的是一张废太极图，而《太极图说》的谬论您也分不清。
今天我把“纠正《太极图说》的混乱”贴过来，也许对您有帮助：
1、《太极图说》的混乱
《太极图说》曰：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉，阳变阴合，水火木金土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性；无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵，形既生矣，神发之矣，五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明。四时合其序，神鬼合其吉凶，君子修之吉，小人悖之凶……”。
2、拨乱反正
“无极而太极”：
是指从“太虚”(混沌)时期，开始有了生物(生命)。
“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根”：
这个说法是与理不通的，我这样说的理由是：
阳升是动态的，而阴降照样是动态的，所以，把阴看成“静”是没有道理的。
正确的说法是：阳在内向外输出，阴在外向内输入，阴阳相交互为其根。
“分阴分阳，两仪立焉”：
是指太极是一个生命体，其中包涵阴阳两种形态，即和之是一个太极体(生命体)，分之有二，即阴阳。
“阳变阴合，水火木金土，五气顺布，四时行焉”：
这不属于阴阳的话，我这样说的理由是：
阳可以变阴，而《太极图说》并没有说清楚“阳”变什么？“阴”合什么？
从后三句看，似乎是指一年五季节(春、夏、长夏、秋、冬)而言。《太极图说》可能把春夏为阳，秋冬为阴的现象，错当太极相对的阴阳了。在这里必须澄清的是：什么是相对的阴阳，什么是绝对的阴阳！相对的阴阳是指生命体(太极)而言，只要有人，其动脉血(阳)与静脉血(阴)则相对的存在，所以，生命体中的阴阳是相对的。而夏阳与冬阴是绝对的阴阳，因为夏天阳则没有冬天阴；因为夏天和冬天不能同时出现，所以，四时是绝对的阴阳，至少不是太极阴阳。
所以，“阳变阴合，水火木金土，五气顺布，四时行焉”必须从《太极图说》剔除。
“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也”：
前两句还行，但是，后一句“太极本无极也”把已经澄清的生命体又带进了混沌时期！这样就把一个生命体又给还原没了，后一句至少是用词不当，也与开头的第一句“无极而太极”相重复。
“五行之生也，各一其性；无极之真，二五之精，妙合而凝”：
这段话是说，在太虚(混沌)时期存在阴阳五行不同性质的元气，这种元气的巧妙结合，则产生了生物(生命)。
“乾道成男，坤道成女”：
把男女扯进太极阴阳是说不通的死角，我这样说的理由是：
太极指一个生命体而言，把两个个体(男女)拼凑一个太极阴阳，至少太极阴阳没有这样的理。因为太极不论缺少阴或阳皆失去太极的意义，或不存在生命。而男人(单身汉)照样不影响他的生命。所以，必须把男女(乾坤)从《太极图说》剔除。
“二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉”：
“二气交感”指阴阳相交而言。而阴阳相交“化生万物”就与理不通了。我这样说的理由是：
蒸汽与雨的阴阳相交，只能是给生物(微生物)创造了生存的条件，而蒸汽与雨的阴阳相交是生不出万物的，因为万物各有个的传种。
所以：正确的说法是：阴阳二气交感给生物(微生物)创造了生存的条件。
“惟人也，得其秀而最灵，形既生矣，神发之矣，五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明。四时喝其序，神鬼合其吉凶，君子修之吉，小人悖之凶……”：
这些与太极阴阳没有半点关系，所以，必须从《太极图说》剔除。
